<ul><li>บทเรียนจากหมู่บ้านแห่งสุดท้าย</li></ul>การเดินทางยาวนาน 7 วันในเมืองที่ชื่อว่า ปูตาโอเหนือสุดของประเทศเมียนมา ประตูสู่เทือกเขาหิมะแห่งเดียวในอาเซียน เราได้พบกับอาชีพสุดอันตรายอย่างคนเก็บถังเช่า รวมไปถึงเรื่องราวของเด็กนักเรียนที่ต้องเดินทางจากบ้านใช้เวลากว่า 10 วันเพื่อให้ได้เรียนหนังสือ เพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนที่คนภายนอกยากต่อการเดินทางเข้าไป หมู่บ้านทาฮุนดัน หมู่บ้านแห่งสุดท้ายของรัฐคะฉิ่นในเมียนมา<ul><li>LESSONS FROM THE LAST VILLAGE</li></ul>A seven-day journey in Putao, which is in the northernmost region of Myanmar and the gateway to ASEAN’s lone snow-capped peak, will unveil “the perilous lives” of local “cordyceps hunters”, as well as introduce us to students who endure the journeys lasting over ten days just to attend school. They come from the remote Tahundan Village, which is known as Myanmar’s “last village”. It’s located in Kachin State, where access for most outsiders is “extremely difficult to reach”ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน บทเรียนจากหมู่บ้านแห่งสุดท้าย วันอาทิตย์ที่ 7 เมษายน 2567 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

Spirit of Asia

ByteArk Stream

บทเรียนจากหมู่บ้านแห่งสุดท้าย

<ul><li>อัญมณีแห่งขุนเขาที่เมียนมา</li></ul>การเดินทางยาวนาน 7 วันในเมืองที่ชื่อว่า "ปูตาโอ" เหนือสุดของประเทศเมียนมา ประตูสู่เทือกเขาหิมะแห่งเดียวในอาเซียน ที่เต็มไปด้วยความหลากหลายและความอุดมสมบูรณ์ทางวัฒนธรรม ชาติพันธุ์ และทรัพยากรทางธรรมชาติ ซึ่งยังคงเก็บซ่อนไว้เป็นอย่างดีภายใต้ปราการธรรมชาติ ท่ามกลางบรรยากาศของประเทศที่คุกรุ่นด้วยสงคราม และการประกาศให้ประชาชนเข้ารับการเกณฑ์ทหาร จนทำให้เกิดการอพยพออกจากพื้นที่เป็นจำนวนมาก <ul><li>GEMS OF THE MYANMAR MOUNTAIN</li></ul>Embark on a seven-day adventure in Putao, which is Myanmar’s northernmost city and the gateway to the only snow-capped mountains in Southeast Asia. Putao overflows with cultural diversity…a rich tapestry of ethnic groups…and natural resources, which are all “carefully protected” by its natural barriers. As the country faces a volatile situation and enforces mandatory military service, many people have moved out of the area. Join us…as we unveil this “mountainous gem of Myanmar” in “Lost in Putao”ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน อัญมณีแห่งขุนเขาที่เมียนมา วันอาทิตย์ที่ 31 มีนาคม 2567 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

อัญมณีแห่งขุนเขาที่เมียนมา

<ul><li>ตำนานเก่าในโลกใหม่บอร์เนียว</li></ul>จากเมืองที่มีตำนานผีสาวปอนเตียนักออกอาละวาดกลับกลายเป็นหมุดหมายสำคัญทางภูมิศาสตร์โลกดายัคในวันที่เลิกล่าหัวมนุษย์ และกลายเป็นมนุษย์ผู้ขับเคลื่อนพัฒนาประเทศ ชาวจีนผู้อพยพย้ายถิ่นกลายเป็นผู้ร่วมชายคาในบ้านหลังเดียวกันบนเกาะบอร์เนียว เกาะบอร์เนียวอันผู้คนมีรากฐานความเชื่อมาจากคติการนับถือผี และวิญญาณของชนเผ่าพื้นเมือง จะมีการปรับเปลี่ยนวิถีชีวิตไปอย่างไร ในวันที่สังคมมนุษย์ก้าวหน้าไปไกลด้วยเทคโนโลยีวิทยาการ ตำนานและเรื่องเล่าขานจากอดีตที่เคยมีอิทธิพลทางความคิดต่อผู้คนจะมีบทบาทไว้อย่างไรในปัจจุบัน เมื่อความเชื่อที่เคยหยั่งรากลึกจะถูกท้าทายด้วยความทันสมัยของกระแสโลกยุคใหม่บนเกาะบอร์เนียว<ul><li>OLD TALES IN NEW BORNEO</li></ul>Borneo, the city once haunted by a female ghost, has become an important geographical landmark. Here, the Dayak people have stopped headhunting and become the human resources that drive the country's economy and development. Chinese migrants have integrated seamlessly into Borneo society.Here in Borneo, an island where the inhabitants have strong ties to the indigenous beliefs of animism, let's explore how the people of Borneo are adapting their way of life in the midst of today's human society, driven largely by modern technology and innovation, and how the legends and stories of their ancestors play a role in meeting the challenges of today's world.ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน ตำนานเก่าในโลกใหม่บอร์เนียว วันอาทิตย์ที่ 10 มีนาคม 2567 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

ตำนานเก่าในโลกใหม่บอร์เนียว

<ul><li>ไหหลำ ฮ่องกงใหม่ที่จีนอยากให้เป็น</li></ul>"ไหหลำ" เกาะทางตอนใต้ของจีนที่เรียกได้ว่าเป็นน้องใหม่มาแรงกำลังพัฒนา หากพูดถึงการพัฒนาเศรษฐกิจบนเกาะไหหลำ คงไม่อาจเทียบได้กับกวางตุ้ง หรือเซี่ยงไฮ้ที่พัฒนามาหลักพันปี สำหรับไหหลำ เกาะนี้เพิ่งเริ่มก่อผังเมือง วางระบบคมนาคมอย่างค่อยเป็นค่อยไป และก่อตั้งศูนย์ราชการอย่างเป็นทางการตั้งแต่ในสมัยราชวงศ์หมิงเท่านั้น ก่อนที่เงินบนเกาะจะสะพัดก็ในช่วงที่รัฐบาลของก๊กมินตั๋งใช้ไหหลำเป็นจุดหลักเพื่อดึงดูดการลงทุนจากต่างชาติ เศรษฐกิจบนเกาะไหหลำล้มลุกคลุกคลานอีกครั้งเมื่อญี่ปุ่นเข้าบุกรุกในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองลากยาวมาถึงช่วงปฏิวัติวัฒนธรรมที่ทรัพย์สินส่วนตัวถูกรวบเข้าสู่ศูนย์กลาง จนกระทั่งรัฐบาลปักกิ่งประกาศให้ไหหลำกลายเป็นมณฑลล่าสุดของจีนซึ่งแยกตัวออกมาจากกวางตุ้ง ในช่วงนั้นไหหลำได้ระดมนักศึกษาที่จบใหม่หรือนักธุรกิจรุ่นใหม่ ๆ เข้ามาเกาะไหหลำ ถนนคอนกรีต ไฟฟ้า น้ำประปา และโครงสร้างพื้นฐานปูทางให้ไหหลำเจริญทันพี่น้องมลฑลข้างเคียง จนเมื่อปี 2008 รัฐบาลปักกิ่งประกาศให้ไหหลำเป็นเกาะท่องเที่ยว น้ำผึ้งหยดนี้พานักลงทุนด้านอสังหาริมทรัพย์จากจีนแผ่นดินใหญ่มาหยอดตึกสร้างคอนโดแม้ไหหลำจะเผชิญความเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ แต่ครั้งนี้จะเป็นความเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ไม่แพ้ครั้งไหน ทริปนี้จะพาไปชมไหหลำ ในวันที่ต้องปรับตัวเพื่อเป็นเขตเศรษฐกิจพิเศษที่ใหญ่ที่สุดในจีนภายในปี 2025 ไหหลำในอนาคตจะหน้าตาเป็นอย่างไรกัน<ul><li>HAINAN: CHINA’S PROSPECTIVE NEW HONG KONG</li></ul>Hainan, the island in the south of China, is recognized as a fast and newly developed area. Speaking of economic development, it might not be able to compare with Guangdong or Shanghai which have been enriched for thousands of years. Hainan Island was planned as a city, laid down a transportation system, and established an official civic center during the Ming dynasty. Money flow started when the Kuomintang (KMT) government used Hainan as a main point to attract foreign investors.Hainan Island’s economy faced a recession from the Japanese occupation during World War II to the Cultural Revolution when all private properties were confiscated by the central government.Afterward, the Beijing government announced Hainan as the latest province separated from Guangdong. Hainan at that time tried to gather new graduates or young investors to work in the region. Concrete roads, electricity, water supply, and basic infrastructure made Hainan as prosperous as the surrounding provinces. In 2008, the Beijing government announced Hainan as a tourist island. A drop of honey attracted many real estate investors from China mainland to build condominiums.Even though Hainan is always challenged by changes, this new change will be the greatest ever. On this trip, we will bring you to Hainan to learn about their preparation for being China’s largest Special Economic Zone by 2025. What will Hainan look like in the future ?ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน ไหหลำ ฮ่องกงใหม่ที่จีนอยากให้เป็น วันอาทิตย์ที่ 18 กุมภาพันธ์ 2567 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

ไหหลำ ฮ่องกงใหม่ที่จีนอยากให้เป็น

<ul><li>ทำไมต้องเป็นไก่ไหหลำ</li></ul>ตรุษจีนเวียนมาถึงในยามเปลี่ยนผ่านจากฤดูหนาวเข้าสู่ฤดูใบไม้ผลิ อากาศกำลังดีนี่เองเป็นจุดเริ่มต้นของการเพาะปลูกหลังผู้คนผ่านความหนาวเหน็บจากฤดูหนาวมายาวนาน ด้วยความหวังของเกษตรกรว่าพวกเขาจะได้พืชผลอุดมสมบูรณ์ นี่เป็นช่วงเวลาที่พวกเขาแห่แหนเซ่นไหว้เทพเจ้า บรรพบุรุษ ขอให้กิจการของเขามั่งคั่ง ผลิตผลงอกงาม เครื่องเซ่นไหว้เสิร์ฟตรงจากพ่อครัวแม่ครัวฝีมือดี แต่ละคนขะมักเขม้นเตรียมอาหาร ทั้งผัดหมี่ซั่วเส้นยาวคลุกเคล้าซอส และผักตามคติความเชื่อที่ว่าขอให้อายุยืนยาวเหมือนเส้นหมี่ กุ้งที่มีขาเยอะแสดงถึงลูกค้ามากมาย ปูหมายถึงอำนาจบริวาร รวมถึงหมู เห็ด เป็ด ห่าน นานาชนิดวางแผ่บนโต๊ะเตรียมเซ่นไหว้แก่เทวดาฟ้าดิน และที่ขาดไม่ได้ "ไก่ต้มทั้งตัว"ไก่ต้มนั้นสำคัญไฉน ทำไมแทบทุกงานของชาวจีนจะต้องมีไก่ต้มทั้งตัวเป็นของคู่พิธี ความอร่อยของมันคงต้องเลิศล้ำเสียจนทำให้เราเลือกใช้เป็นของถวายแก่เทพเจ้า และตกมาถึงท้องของมนุษย์ ทริปนี้เราจะพาไปหาคำตอบกันถึงเกาะไหหลำ ประเทศจีน สัมผัสรสชาติของไก่ไหหลำขึ้นชื่อ สิ่งมีชีวิตที่อร่อยจนถึงขั้นต้องถวายให้ทั้งทวยเทพและมนุษย์ได้กินกันทุกงาน<ul><li>WHY HAINAN CHICKEN?</li></ul>Lunar New Year comes back again at the time of the transition from winter to spring. It is the beginning of the sowing season after a long cold winter. All farmers hope for a bountiful harvest. Therefore, this is the time to pay respect to gods and ancestors to ask for fertility and prosperity.Food offerings are served by skilled cooks who pay close attention to their food preparation. Chinese-style fried noodles with sauce and vegetables signifies longevity like long noodles. Many legs of shrimp symbolize many customers. Crabs mean power and subordinates. On the offering tables, there are also pork, mushrooms, ducks, geese, and most importantly, boiled whole chickens.Why is boiled chicken so important? Why do they serve boiled whole chicken at almost all Chinese festivals? It must be so scrumptious that we offer it to gods and want to eat it later. On this trip, we will find the answer at Hainan Island, China, and experience the taste of Hainan chicken – the outstanding flavor offered to both gods and humans on all occasions.ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน ทำไมต้องเป็นไก่ไหหลำ วันอาทิตย์ที่ 11 กุมภาพันธ์ 2567 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

ทำไมต้องเป็นไก่ไหหลำ

<ul><li>ไหหลำ รำลึก</li></ul>เรามักจะเคยได้ยินกันว่าคนจีนอพยพด้วยเสื่อผืนหมอนใบเข้ามาอยู่ในไทยตั้งแต่สมัยรุ่นปู่ย่าตาทวดหรือบรรพบุรุษ ในยุคนั้น พวกเขาคือคนจีนผู้เป็นจีนแท้ หากแต่เมื่อแต่งงานกับคนไทย สายเลือดของลูกหลานผสมผสานกับวัฒนธรรมแบบไทยที่เติบโตมา พาให้เขาพูดภาษาไทยคล่อง เสพกินวิถีไทย เพียงรุ่นสู่รุ่นก็เปลี่ยนคนจีนให้เป็นคนไทยแท้ พวกเขาถักทอเสื่อผืนหมอนใบอันเป็นทรัพย์สมบัติเพียงไม่กี่ชิ้นในวันที่มาตั้งถิ่นฐาน ถักทอด้วยความตรากตรำ ขันแข็ง จนวันหนึ่งสำเร็จเป็นธุรกิจหลากหลายกระจายอยู่ทั่วประเทศไทยซึ่งครอบครองด้วยชาวไทยเชื้อสายจีน ราว 5 ล้านคน คือจำนวนคนไทยเชื้อสายจีนในไทยซึ่งมีมากที่สุดในโลก ส่วนใหญ่เป็นชาวจีนฮั่น มีต้นกำเนิดในมณฑลกวางตุ้ง ถนนคนเดินเยาวราช เสียงประทัดในช่วงตรุษจีน หรือกลิ่นควันธูปจากศาลเจ้าใกล้บ้านคุณคือหลักฐานชั้นดีที่บ่งบอกว่าเราใกล้ชิดกับวัฒนธรรมจีนมากเพียงใด บรรพบุรุษเชื้อสายจีนทั้งหลายย้ายมาจากแผ่นดินหนึ่งมาเติบโตที่แผ่นดินหนึ่ง หากแต่พวกเขาไม่เคยลืมว่าตัวเองมาจากไหน และเมื่อสบโอกาส พวกเขาก็ไม่ลังเลที่จะหวนกลับไป เหมือนที่คุณวิโรจน์ โรจนสิงห์สวัสดิ์ กลับมายังบ้านเกิดของเขา <ul><li>REMINISCENCE OF HAINAN</li></ul>We have often heard from our grandparents and older generations that overseas Chinese people migrated to Thailand “penniless, with only a mat and a pillow”. At that time, they were pure Chinese…but after getting married to Thai people, their mixed-blood descendants have grown up in a Thai environment which makes them “fluent in the Thai language and very much accustomed to Thai culture”. In just a few generations, they have become “authentic Thais”. Having migrated “without a penny to their names”, they have worked hard from the first day of settlement to gain wealth and possessions. Nowadays, they have become “successful Chinese Thais” who own businesses…all over Thailand.About 5 million of the Thai population have Chinese roots, which is “the largest overseas Chinese community in the world”. The majority is the Han Chinese who migrated from Guangdong, China.The sound of firecrackers during the Lunar New Year and the smell of incense on Yaowarat Road are “clear evidence” of our “very close relationship” with Chinese culture. Wherever Chinese people move to, “they never forget the place…they are from”. When they get a chance, they don’t hesitate to go back… like Mr. Wiroj Rojanasinghsawas who has “come back…to his hometown”.ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน ไหหลำ รำลึก วันอาทิตย์ที่ 4 กุมภาพันธ์ 2567 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

ไหหลำ รำลึก

<ul><li>อำนาจละมุนในมือคนรุ่นใหม่</li></ul>การแสดงพลังในรูปแบบละมุนละม่อม ที่ต่างจากการยึดครองในแบบเก่า ก็ถือว่าเป็นอำนาจในการแสดงตัวตน พลังความคิดของผู้คนที่ส่งผลให้คนทั่วโลกได้จดจำ และเห็นในคุณค่าที่มีลักษณะจำเพาะของท้องถิ่นนั้น ๆ การเริ่มต้นทำในสิ่งที่ชอบจนเกิดความรักความผูกพันในพื้นที่ การอยู่ร่วมกันของคนหลายเชื้อชาติบนพื้นที่อันจำกัดบนคาบสมุทร ทำให้พวกเขาพยายามชุบชีวิตบางอย่างที่ดูเหมือนว่าจะสูญค่ากลับฟื้นคืน พลังจากอำนาจละมุนจึงเป็นสิ่งที่ต้องค่อย ๆ บ่มเพาะด้วยความรัก หมั่นเพียรที่จะทำ จนที่สุดค่อย ๆ แทรกซึมเข้าไปในจิตใจของคน ศักยภาพของคนนอกจากจะเต็มไปด้วยจินตนาการ ความสามารถยังเป็นสิ่งที่ฝึกฝน และพัฒนาไปสู่หมุดหมายได้ รสนิยมในความเป็นมลายูคือคุณค่าที่พวกเขาภาคภูมิ หากแต่ต่างกันด้วยวิธีการโน้มน้าวใจ การเติมสีสัน แต่สุดท้ายแล้วการเชิญชวนที่นุ่มนวลละมุ่นละไมของพวกเขาต่างหาก ที่ทำให้ผู้คนภายนอกต่างหลงรักในวิถีแห่งมลายู <ul><li>SOFT POWER IN THE HANDS OF THE NEW GENERATION</li></ul>Soft power is different from the old-style hard power of taking control. It is more about showing the world the local identity and way of thinking, so that the world remembers and appreciates the local uniqueness.By starting to do something they love and developing a deep connection to the community, the coexistence of people from different cultures in a limited space on a peninsula can motivate them to revive their lost values. Soft power must therefore be cultivated with love and effort. It will gradually infiltrate the heart. Human potential is not only about imagination but also about the skills that need to be trained and developed in order to make goals a reality.Being Malay is a rich value, a source of pride for the people. While their ways of sharing their vibrant culture may vary, it’s ultimately their gentle invitation that draws people into the enchanting embrace of the Malay way of life.ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน อำนาจละมุนในมือคนรุ่นใหม่ วันอาทิตย์ที่ 28 มกราคม 2567 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

อำนาจละมุนในมือคนรุ่นใหม่

<ul><li>ทรัพย์ล้ำค่าสองฝั่งคาบสมุทร</li></ul>การขึ้นฝั่ง - ขึ้นแผ่นดิน บนคาบสมุทรมลายูเป็นไปในลักษณะของการค้าโดยนักเดินทาง อิทธิพลของการเคลื่อนย้ายของคนที่มาใหม่ มีพลังมากพอที่จะปรับเปลี่ยนชีวิตความเป็นอยู่ดั้งเดิมของคนมลายูพื้นถิ่น ร่องรอยการมาเยือนจากผู้คนหลากหลายเชื้อชาติศาสนาที่ฝากทิ้งไว้ยังคงปรากฎให้เห็นเป็นความหลากหลาย ที่แพร่กระจายไปทั่วทั้งช่องแคบมะละกา ทรัพย์ล้ำค่าสองฝั่งคาบสมุทรเกิดขึ้นตามมา ทรัพย์ที่มีทั้งในรูปแบบของสินค้า ของมีค่า ทรัพยากรเฉพาะถิ่นที่มีไว้เพื่อแลกเปลี่ยน ทรัพย์ทางปัญญา ภาษา การถ่ายโอนความรู้ ประเพณีวัฒนธรรมและสิ่งที่มีคุณค่าทางจิตใจ การอยู่ร่วมกันของคนหลายเชื้อชาติบนพื้นที่อันจำกัดบนคาบสมุทร อาจมีส่วนทำให้ที่อยู่บนแผ่นดินตอนใน และคนตามแนวชายฝั่งทะเล สร้างการหลอมรวมกันได้ตามวิถีที่เหมาะสม บนเงื่อนไขของการเป็นเจ้าของทรัพยากรที่แตกต่างกัน ซึ่งแม้จะผ่านไปกี่ยุคกี่สมัย "มลายู" ก็ยังคงสำแดงพลังถึงการสร้างสิ่งที่มีคุณค่า (ทรัพย์ล้ำค่า) ให้ปรากฏแก่สายตาผู้คนได้เสมอ<ul><li>PRICELESS TREASURES ON BOTH SIDES OF THE PENINSULA</li></ul>The landing – the stepping ashore on the Malay peninsula was done by traders. The influence of newcomers was powerful enough to change the former way of life of the local Malay people. The traces of those visitors from various ethnicities and religions still exist in the form of “diversity” which is widespread throughout the Strait of Malacca. This has resulted in the birth of “priceless treasures” on both sides of the peninsula.The treasures appear in the form of goods, valuables, and local resources which are used in the exchange of intellectual properties, languages, knowledge, traditions, cultures, and spiritual values. Diverse ethnicities live together in “the limited areas” of the peninsula. People in the continental area and people along the coast possess“different resources”. Consequently, they combine their diverse culture …in their “own proper ways”.No matter how many eras have passed, “the Malay culture” still presents valuable resources, which are “priceless treasures”…to the eyes of people.ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน ทรัพย์ล้ำค่าสองฝั่งคาบสมุทร วันอาทิตย์ที่ 21 มกราคม 2567 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

ทรัพย์ล้ำค่าสองฝั่งคาบสมุทร

<ul><li>ศาสตราแห่งศรัทธามลายู</li></ul>คาบสมุทรมลายู แผ่นดินที่ยื่นเหยียดเป็นแหลมงอกออกมาจากแผ่นดินของทวีปเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ครอบคลุมพื้นที่ของประเทศไทย และมาเลเซียในปัจจุบัน มีประวัติศาสตร์เก่าแก่ที่ร่วมกันเมื่อครั้งที่ดินแดนแถบนี้ประกอบไปด้วยอาณาจักรต่าง ๆ ที่มีความเกี่ยวพันกันมาเนิ่นนาน ภูมิประเทศที่เป็นเทือกเขาสลับซับซ้อน มีชายฝั่งขนาบสองด้านคือฝั่งทะเลอันดามันและอ่าวไทย เป็นทำเลที่ตั้งที่นำพาคนต่างชาติหรือจากแดนไกลเข้ามาสู่สถานที่แห่งนี้ คำว่ามาลายู หรือ มาลายา ที่เราคุ้นเคย หรือ อาแฆนายู ชื่อคนพื้นเมืองใช้เรียกตัวเอง ตั้งชื่อคาบสมุทรตามผู้คนส่วนใหญ่ที่อาศัยอยู่ว่า มาลายู ทว่าก็ยังมีกลุ่มคนป่าอีกจำนวนหนึ่งที่ร่วมชายคากับพวกเขา การดำเนินวิถีของคนมลายูบนคาบสมุทรก่อให้เกิดวิถีปฏิบัติที่สอดคล้องกับสภาพแวดล้อม การเข้ามาของคนต่างถิ่นที่ย้ายเข้ามาทั้งจากแดนใกล้และไกล จนหลอมรวมเป็นความหลากหลายนี้เอง ทำให้คำว่า มาลายู มีความเป็นตัวตน และมีอัตลักษณ์พิเศษที่สื่อสารสู่สายตาคนภายนอกว่า ที่นี่คือวิถีแห่ง Malauniam ที่ยังคงความ Popular Classic มาตลอดทุกยุคทุกสมัย<ul><li>WEAPONS OF MALAY FAITH</li></ul>The Malay Peninsula is a landmass of Southeast Asia covering the present-day countries of Thailand and Malaysia. The old kingdoms situated on the peninsula were interlinked with a common history spanning across many eras. The landscape of alternating mountain ranges run the length of coastal zones of the Andaman Sea and the Gulf of Thailand. This location brought together people of different ethnic and cultural backgrounds who arrived here from distant lands. The word Malay or Malaya that we are familiar with is used to describe a Malay ethnic group called the Oghae Nayu. The Peninsula was named Malay after the majority population. And yet, there are “groups of jungle people” who also call the Peninsula home.Malay ways of life on the Peninsula generated practices that blended with the environment. This also meant blending with the ways of settlers who arrived here from lands near and far. The result is a widely diverse cultural landscape that the word Malay has come to stand for. The meaning has a special identity used to communicate to the outside world, it’s a meaning associated with Malauir, which refers to a kingdom in the Malay Peninsula that has captured the popular imagination over the course of historical periods.ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน ศาสตราแห่งศรัทธามลายู วันอาทิตย์ที่ 7 มกราคม 2567 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

ศาสตราแห่งศรัทธามลายู

<ul><li>พุทธคันธาระ ประติมากรรมแห่งศรัทธา</li></ul>ในยุคสมัยที่ไร้กล้องถ่ายภาพบันทึกเอาไว้ มีเพียงการวาดรูปและศิลปกรรมปูนปั้นเท่านั้นที่ทำให้เรารู้หน้าค่าตาใครสักคนจริง ๆ หน้าตาของพระพุทธเจ้าก็เช่นกัน ยากที่จะมีผู้คนวาดบันทึกไว้ให้อยู่ยงพันกว่าปีมาจนถึงวันนี้ได้ ทว่าเมื่อรูปปั้นของพระพุทธเจ้าอุบัติขึ้นเป็นครั้งแรกของโลก ผู้คนจึงมีรูปปั้นอันมีอายุยืนยาวกว่าชีวิตของมนุษย์เป็นที่จารึกในความทรงจำ และมีความเข้าใจหนึ่งเกิดขึ้นพร้อมกันว่า นี่คือใบหน้าของพระพุทธเจ้า ผู้เป็นต้นกำเนิดของพุทธศาสนา และผู้ที่ให้กำเนิดการมองเห็นใบหน้าพระพุทธเจ้าเป็นครั้งแรกของโลกก็คือ พุทธคันธาระ เพราะอะไรรูปปั้นของพระพุทธเจ้าองค์แรกถึงได้เกิดขึ้นที่นี่ เราจะไปหาคำตอบพร้อม ๆ กัน<ul><li>BUDDHIST GANDHARAN IMAGES OF FAITH</li></ul>During a time when there was no photography, people had other ways and means of communicating “the physical aspects” of historical figures. Sculptors played an important role; and there could well have been elements of “imagination and emotion” incorporated into the resulting works of art. If the teachings of the Buddha contain messages of the path towards “what is real and permanent”, then are images of the Buddha based on “reality in correspondence” with those core teachings? And who first invented this look for these Buddhas? When the Buddha image appeared for the first time, the image itself was destined to “outlast the human lifespan”. There was a collective understanding that this was “the face of the Buddha”. Gandhara became the birthplace of the world’s first Buddha image. So, how and why…did the creation of the world’s first Buddha come about here in this land? Join us, as we go on a journey…”in search of answers”.ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน พุทธคันธาระ ประติมากรรมแห่งศรัทธา วันอาทิตย์ที่ 24 ธันวาคม 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

พุทธคันธาระ ประติมากรรมแห่งศรัทธา

<ul><li>สการ์ดู ชีวิตในหุบเขาสูงเสียดฟ้า</li></ul>บนแม่น้ำสินธุในปากีสถานซึ่งแยกเทือกเขาคาราโครัมออกจากเทือกเขาหิมาลัย ยังมีหุบเขาสการ์ดูที่รายล้อมด้วยยอดเขาคาราโครัมน้อยใหญ่ ตั้งอยู่ในเขตกิลกิต บัลติสถาน ใน ค.ศ. 1970 ดินแดนของกิลกิต-บัลติสถานปัจจุบันเรียกว่าเป็น "พื้นที่ทางเหนือ" อันปกครองโดยปากีสถาน มีพรมแดนติดกับแคชเมียร์ทางทิศใต้ของปากีสถานที่ซึ่งอินเดียปกครองและตั้งอยู่ใกล้ส่วนของชายแดนปากีสถานที่ติดกับจีน วัฒนธรรมของชาวสการ์ดูนั้นคล้ายกับทิเบตและเคยเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิทิเบตตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ถึงศตวรรษที่ 9 ไม่แปลกใจนักหากชาวบ้านแถบสการ์ดูจะถูกเรียกว่า "ทิเบตน้อย" ที่เห็นว่าถนนหนทางในสการ์ดูนั้นราบรื่น ก่อนหน้านี้ไม่ใช่เลยครับ ปูนบนถนนเพิ่งฉาบราบเมื่อสองปีที่แล้วเอง แต่เดิมทางนี้ทรหดนัก ธรรมชาติในสการ์ดูจึงยังคงความดิบเอาไว้ บริสุทธิ์ราวดาวเคราะห์ดวงใหม่ของจักรวาล สิ่งสร้างปราการแห่งความก้าวหน้าด้วยน้ำมือมนุษย์ยังทะลวงไปไปถึง ไกลโพ้นขนาดนี้ มองแล้วไม่น่ามีใครอยู่อาศัย แต่ห่างออกไปยังมีกลุ่มคนแฝงเร้นตามหลืบเขาชวนให้เราฉงนว่าคนเล็กในภูเขาใหญ่นี้ใช้ชีวิตอย่างไรกัน<ul><li>SKARDU: LIFE ON THE MOUNTAINS RISING TO THE HEAVENS</li></ul>The Indus River in Pakistan flows through the boundary between the Karakoram Mountains and the Himalayas. The large and small mountains of the Karakoram surround Skardu Valley which is situated in Gilgit-Baltistan. As recently as 1970, present-day Gilgit-Baltistan was known as “the Northern Areas”. This is an administrative territory of Pakistan with a portion neighboring India’s Kashmir region. The Northern Areas are also close to the border between Pakistan and China, which accounts for its “political sensitivity”. The “cultural hybridity” here has a uniqueness that just cannot be found anywhere else in Pakistan. Skardu’s cultural landscape bears a strong resemblance to that of Tibet. So, it comes as no surprise that Skardu is also referred as “Little Tibet”, due to its territory as a vassal state of the Tibetan Empire from the 7th to the 9th centuries. The roads of Skardu look “quite smooth”, but this wasn’t at all like this in the past. The paving of the cement concrete road was only completed “two years ago”. Previously, the difficulty of traveling the route to Skardu was “extreme”, which accounted for the pristine quality of its natural landscape. It actually seemed as though Skardu was “a brand new planet” in the universe. Then, people began to carve out pathways leading to this distant land that would otherwise have been “uninviting for human settlement”. And yet, we do find people inhabiting “the curves and corners” of mountains. So, we are curious to find out how “the little people on the mountain” actually conduct… their daily lives.ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน สการ์ดู ชีวิตในหุบเขาสูงเสียดฟ้า วันอาทิตย์ที่ 17 ธันวาคม 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

สการ์ดู ชีวิตในหุบเขาสูงเสียดฟ้า

<ul><li>ชนเผ่าอี๋ ลูกหลานที่บูชาไฟแห่งแดนมังกร</li></ul>ภาพบรรยากาศความเป็นอยู่ของผู้คนในเมืองซีชาง จังหวัดเหลียงซาน มณฑลเสฉวน คงดูไม่ได้ต่างจากวิถีของผู้คนตามหัวเมืองใหญ่แห่งอื่น ๆ ในประเทศจีนนัก หากมองกันอย่างผิวเผิน ทว่าหากได้ลองสังเกตลึกลงไปแล้ว คนนอกอย่างเราเองก็จะสามารถมองเห็นร่องรอยการมีตัวตนของพวกเขาได้ไม่ยาก ร่วมเรียนรู้วิถีชีวิตอันเป็นเอกลักษณ์ของเหล่าพี่น้องชาวอี๋ในดินแดนมังกร<ul><li>THE YI TRIBES: FIRE-WORSHIPING DESCENDANTS OF THE LAND OF THE DRAGON</li></ul>On the surface, images of ways of life of the residents of Xichang in Liangshan Yi Autonomous Prefecture in Sichuan Province don’t appear to be so much different from other big cities in China. But upon careful observation, even outsiders like us can see evidence of a distinctive cultural identity. Join us this Sunday on Spirit of Asia, as we explore the ways of life of the Yi people here in the Land of the Dragon.ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน ชนเผ่าอี๋ ลูกหลานที่บูชาไฟแห่งแดนมังกร วันอาทิตย์ที่ 3 ธันวาคม 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

ชนเผ่าอี๋ ลูกหลานที่บูชาไฟแห่งแดนมังกร

<ul><li>รอยราชวงศ์ถังยังทรงพลังในเฉิงตู</li></ul>แม้ว่าเฉิงตูในวันนี้จะเป็นเมืองที่เจริญรุดหน้า แต่หลักฐานทางศิลปะเก่าแก่ซึ่งสืบทอดกันมาตั้งแต่สมัยราชวงศ์ถังนั้น ก็ยังมีหลงเหลือให้คนยุคปัจจุบันจับต้อง และชื่นชมกันได้อยู่มากมาย ท่ามกลางความสดใหม่และสีสันจัดจ้านของเมืองหลวงแห่งมณฑลเสฉวนเมืองนี้ จะมีลายแทงแห่งอดีตกาลซ่อนตัวอยู่ที่มุมใดบ้าง<ul><li>POWERFUL EVIDENCE OF THE TANG DYNASTY IN CHENGDU</li></ul>Amidst the newness and bright colors characteristic of a modern Chinese city…Chengdu, as the capital of the province of Sichuan, is developing at a distinctive pace. And yet, upon “detailed exploration”, one can find corners and alleyways in which “the beauty of the historical past” remains thoroughly embedded along the city’s memory lanes. Here in Chengdu, evidence remains of “the golden heights of the Tang Dynasty” ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน รอยราชวงศ์ถังยังทรงพลังในเฉิงตู วันอาทิตย์ที่ 26 พฤศจิกายน 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

รอยราชวงศ์ถังยังทรงพลังในเฉิงตู

<ul><li>แมวทั้งผองคือพี่น้องเติร์ก</li></ul>หากพูดถึงตุรกี นอกจากประวัติศาสตร์รุ่มรวย สุนทรียภาพเจริญตาและอาหารเลิศรสแล้ว ยังมีอีกสิ่งหนึ่งที่เปรียบเสมือนสัญลักษณ์ของตุรกี นั่นคือ "แมว" นั่นเอง ประชากรแมวในตุรกีหนาแน่นรองจากประชากรคน เรามองหาประชากรกลุ่มนี้ได้ตามท้องถนน หัวมุมร้านค้า บนม้านั่ง ตามสถานีรถไฟใต้ดิน พวกเขาย่างเยื้องอย่างไม่ยี่หระสวนทางกับความรีบเร่งที่คนต้องเผชิญ เวลาของเจ้าแมวพวกนี้เดินช้า เพราะเขาไม่ต้องทำงาน ไม่ต้องมีธุระ และไม่ต้องร้องเรียกเหมียว ๆ เดี๋ยวก็มา เพราะว่าแมวที่นี่มาโดยไม่ต้องเรียกกันเลย แล้วอะไรที่ทำให้ประเทศตุรกีเป็นมิตรกับแมวและแมวไว้วางใจจะใช้ชีวิตสบายใจเฉิบได้ขนาดนั้น<ul><li>CATS AS TURK BROTHERS AND SISTERS </li></ul>Türkiye is a land rich in history, arts, culture and cuisine. But there is something else just as significant that can be considered “another symbol” of the country. And that symbolic identity can be found in “the cat”. Türkiye’s cat population is second only to the human population. We see these cats along the streets, in the corners of shops, on benches, and at underground train stations. They walk along gracefully “without a care”, crossing paths with those who are “in a hurry” to get to places. “Cat time” is very slow, since they don’t have to work, and they don’t operate according to a schedule. And there is no need to call out to them with “imitating sounds”. Cats here come over regardless, “without having to be called over”. Just what is it about Türkiye that has turned it into a country that is “so very cat- friendly”? What is it that allows the cats of this land to live-out their lives in conditions of such comfort? We’ll be looking for all of the answers in this episode…of Spirit of Asia.ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน แมวทั้งผองคือพี่น้องเติร์ก วันอาทิตย์ที่ 5 พฤศจิกายน 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

แมวทั้งผองคือพี่น้องเติร์ก

<ul><li>ศิลป์ไร้พรมแดนแว่นแคว้นเติร์ก</li></ul>ท่านใดมาเยือนตุรกี คงสัมผัสได้ทันทีเมื่อเข้าสู่ตัวเมืองว่าความสวยงามตระการตานั้นเป็นเช่นไร โดยเฉพาะเมื่อคุณมายังช่องแคบบอสฟอรัสในอิสตันบูล เส้นปักปันพรมแดนระหว่างยุโรป และเอเชียที่เชื่อมทะเลดำ และทะเลมาร์มาราเอาไว้อย่าง น้ำทะเลใส นกนางนวล และแสงทอประกายเจิดจ้า ทำให้อิสตันบูลชวนฝันเกินจินตนาการ มองไปทางไหนก็เห็นความลำเอียงที่ตุรกีได้ทัศนียภาพเหล่านี้ไปครอบครอง และความเย้ายวนของภูมิทัศน์ยิ่งขับให้เรามองเห็นงานศิลป์อันไร้พรมแดนของตุรกีได้ชัดเจนกว่าเดิม Spirit of Asia ตอนนี้พาไปชมงานศิลป์หลากรูปแบบบนผืนดินที่โอบรับผู้คนหลากหลายเชื้อชาติ และศิลปะนานาแขนงจากต่างพื้นที่ซึ่งชาวตุรกีนำมา แต่ง เติม เสริมความเป็นเติร์กให้ลงตัวยิ่งขึ้น<ul><li>TURKISH ART WITHOUT BORDERS</li></ul>Anyone visiting Türkiye immediately experiences “the grand beauty of the landscape”, especially upon entering the Bosphorus Strait which intersects Istanbul. The Bosphorus connects the Black Sea to the Sea of Marmara, and forms part of “the continental boundary between Asia and Europe”. The clear seas, the sea gulls, and the shifting light transform Istanbul into “a land of dreams”. Everywhere one looks, it seems that “fate and destiny” had been biased in blessing Türkiye with these “magnificent natural possessions”. And within the uniqueness of the landscape, one also comes to a greater understanding as to how Turkish Art has accomplished its “borderless qualities”, while maintaining its diverse nature throughout history. In this episode, our Spirit of Asia team takes “the artistic road” upon which many ethnic groups had long traveled. The Turks brought in art forms from different places, and further developed the branches and derivatives of those art forms into “new dimensions”. The result was another aspect of Turkish identity that blended “deeply contrasting properties” into a style of “balanced beauty”. ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน ศิลป์ไร้พรมแดนแว่นแคว้นเติร์ก วันอาทิตย์ที่ 29 ตุลาคม 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

ศิลป์ไร้พรมแดนแว่นแคว้นเติร์ก

<ul><li>บรรจบศิลป์บนดินแดนสองทวีป</li></ul>แดดร้อนระอุที่โลมเลียผืนดินแห้งกรังบนดินแดนอนาโตเลีย ในพื้นที่ประเทศตุรกีเคยเป็นที่พักพิงของชาวเติร์กเมื่อ 900 กว่าปีก่อน ยามพวกเขาแบกกระโจมควบม้าข้ามเขาลูกแล้วลูกเล่าและสร้างอารยธรรมอันยิ่งใหญ่ หนึ่งในนั้นคือกลุ่มเซลจุคเติร์กผู้สร้างอารยธรรมเซลจุค "เติร์ก" เป็นชนเผ่าเร่ร่อนกลุ่มหนึ่งที่มีต้นกำเนิดที่บริเวณเทือกเขาอัลไต ชาวเติร์กแต่ละกลุ่มล้วนมีผู้นำ "เซลจุค" ผู้นำเผ่าเติร์กกลุ่มหนึ่งพาผู้คนเคลื่อนย้ายจากแผ่นดินแห้งแล้งในเอเชียกลางมาจนถึงอิหร่าน เสาะหาดินแดนอุดมสมบูรณ์เรื่อยมาทางทิศตะวันตก พวกเขาพิชิตเมืองคุรอซาน (Khorasan) ทางตะวันออกเฉียงเหนือของอิหร่านได้ในปี ค.ศ.1040 และสถาปนาราชวงศ์เซลจุคขึ้น ต่อมาเซลจุคเติร์กแตกออกเป็นสองกลุ่มคือกลุ่ม "เซลจุคใหญ่" (The Great Seljuk) ที่ตั้งมั่นอยู่ในอิหร่าน และกลุ่ม "อนาโตเลียนเซลจุค" (Anatolian Seljuk) ที่เคลื่อนตัวไปทางอนาโตเลีย ประเทศตุรกีในปัจจุบัน ปี ค.ศ.1071 อนาโตเลียนเซลจุคมีชัยเหนือกองทัพไบแซนไทน์ที่แมนซิเคิร์ท (Manzikert) ชายแดนทางฝั่งตะวันออกของตุรกีที่อยู่ติดกับอิหร่าน ชัยชนะครั้งนี้เปิดประตูให้เซลจุคเติร์กเข้ามามีอำนาจในอนาโตเลีย ทว่าการปะทะกันระหว่างชนตะวันตกและชนตะวันออกนี้กลับหลอมรวมศิลปะของทั้งสองพื้นที่เอาไว้<ul><li>ARTISTIC BLENDING ON THE LAND OF TWO CONTINENTS</li></ul>Anatolia’s dry land baked by heat located in present-day Türkiye was home to the Turks 900 years ago. They had nomadic lifestyles, slept in tents, and traveled on horseback across mountain after mountain. Among the great settlements were those built by the Seljuk Turk tribal confederation who established the Seljuk civilization. The Turkic peoples had been migrating progressively from the Altai mountain ranges. Each Turk group and subgroup had their own leaders. A group under the Seljuk leadership moved from the dry land of Central Asia to the Iranian mainland. The group traveled westward in search of abundant land, advancing into Khorasan in the northeast of Iran in 1040. It was there that they established the Seljuk Dynasty. In times that followed, the Seljuk Turks branched into two groups — the Great Seljuks based in Iran, and the Anatolian Seljuks who settled in Anatolia located in present-day Türkiye. In 1071, the Byzantines were defeated by the Anatolian Seljuks in the Battle of Manzikert, situated along the eastern border of Türkiye transitioning into Iran. The Seljuk victory played an important role in allowing for the Turkification of Anatolia. During the power domination, the Seljuk Turks made their entrance into Asia Minor. And from then onwards, the arts of east and west were blended, along with the cultural values of the different regions.ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน บรรจบศิลป์บนดินแดนสองทวีป วันอาทิตย์ที่ 22 ตุลาคม 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

บรรจบศิลป์บนดินแดนสองทวีป

<ul><li>ชาวเติร์ก ตั้งต้น เติบโตในตุรกี</li></ul>หากพูดถึง "ชาวเติร์ก" แล้ว คำนี้ช่างมีความหมายซับซ้อนนัก เพราะชาวเติร์กไม่ใช่คนในประเทศใดประเทศหนึ่ง ยามที่เรามีผืนดินยึดกันเป็นแผ่นเดียว เส้นเขตแดนยังแบ่งประเทศไม่ชัด พวกเขาคือกลุ่มคนเร่ร่อนผู้พลัดกระจาย ชาวเติร์กยุคแรกมาจากพื้นที่แถบเทือกเขาอัลไตในเอเชียกลาง ทางพรมแดนทิศตะวันตกของมองโกเลียในปัจจุบัน เชื้อสายของเติร์กกว้างขวางเกินกว่าจะจำกัดได้ว่าเป็นชนชาติใด และชาวตุรกีคือส่วนหนึ่งของเชื้อสายนั้น นอกจากประวัติศาสตร์ยาวนานที่ชาวเติร์กในตุรกีภาคภูมิใจกับบรรพบุรุษของตนแล้ว พวกเขายังมีอีกหลายสิ่งที่ทำให้รู้สึกรักบ้านเกิดเมืองนอนและความเป็นเติร์กเช่นนี้
<ul><li>THE EXPANSION OF TURKS IN TÜRKIYE</li></ul>When speaking of Turks, the word itself has complex meanings, since Turks are not specific to any particular country. During those times when collections of lands were united into entire countries, the Turks were nomads who migrated to different directions. The original Turkic peoples came from the Altai mountain region and Central Asia, to the west of present-day Mongolia.Turk bloodlines have spread so far and wide, that it is impossible to isolate them within any particular ethnic group. The people of Türkiye are also descendants of those bloodlines. The Turk people of Turkey are proud of their ancestral history. And yet, the Turk identity also expands into other dimensions, including their deep-rooted love for their birthplace.ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน ชาวเติร์ก ตั้งต้น เติบโตในตุรกี วันอาทิตย์ที่ 15 ตุลาคม 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

ชาวเติร์ก ตั้งต้น เติบโตในตุรกี

<ul><li>อาหารฮาลาลที่คุ้งน้ำเจ้าพระยา</li></ul>วัฒนธรรมการกินของชาวมุสลิมที่เราได้มาสัมผัสในทริปนี้ ล้วนเชื่อมโยงกับการโยกย้ายถิ่นฐานของคนในชุมชน สิ่งที่นำติดตัวมาด้วยคือภูมิปัญญาด้านอาหารที่ปรับตัวให้เข้ากับท้องถิ่นใหม่ และสามารถสร้างความโดดเด่นดึงดูดความสนใจแก่ผู้มาเยือน พวกเขายินดีต้อนรับอาคันตุกะต่างถิ่นที่อยากมาสัมผัสในวิถีทางของชาวมุสลิม และอาหารฮาลาลก็คือของขวัญจากพระเจ้า ที่ต้องเตรียมต้อนรับขับสู้อย่างสุดกำลัง ด้วยมิตรภาพให้กับทุกคนไม่ว่าจะมีความแตกต่างในเรื่องของศาสนาหรือเชื้อชาติใดก็ตาม<ul><li>HALAL OF THE CHAO PHRAYA</li></ul>On this trip, we have experienced the Muslim food culture which interconnects with the migration routes traveled by the community’s ancestors. Long ago, folk cuisine knowledge was blended into "the conditions…of the new home". These are the qualities that continue to attract visitors. The community members are always ready to welcome those who wish to learn more about "Muslim ways". And halal food is a gift from God which requires "whole-hearted preparation". It’s a gift that continues to help form friendships with people "from many different walks of life"…regardless of their religious faith or ethnicity.ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน อาหารฮาลาลที่คุ้งน้ำเจ้าพระยา วันอาทิตย์ที่ 8 ตุลาคม 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

อาหารฮาลาลที่คุ้งน้ำเจ้าพระยา

<ul><li>งานปีผีมด พิธีกรรมแห่งจิตวิญญาณจากบรรพชน</li></ul>แรกเริ่มเดิมทีศาสนาพุทธ พราหมณ์ และผี ผสมผสานกันอยู่ในสังคมไทย โดยมีชาวบ้านเป็นผู้หลอมรวมไว้ หากแต่เมื่อยุคสมัยเปลี่ยนไป สิ่งใดที่ไม่ใช่พุทธกลับถูกเบียดขับออกจากความเชื่อหลักของคนในสังคม หากแต่ยังมีชาวบ้านอีกหลายกลุ่มใช้ผีและสิ่งเหนือธรรมชาติเป็นหลักประกันความสบายใจอยู่ พวกเขาเคารพผู้ปกป้องคุ้มครองที่มองไม่เห็น ตั้งแต่เจ้าที่ ผีบรรพบุรุษ ผีบ้านผีเรือน ผีหลักเมือง ไปจนนานาผีรอบตัว และการเซ่นสรวงบูชาผู้อยู่พ้นโลกความเป็นนั้นไม่ได้ช่วยเชื่อมต่อผีอย่างพวกเขาและคนอย่างเรา ๆ เท่านั้น ทว่ายังเชื่อมความสัมพันธ์ระหว่างคนเป็นและคนเป็นได้อย่างไม่น่าเชื่อ Spirit of Asia พาไปชมงานปีผีมดของชาวเมืองเพชรบุรี พิธีกรรมที่เคารพเหง้าบรรพบุรุษด้วยสายสัมพันธ์ครอบครัว เซ่นสรวงผีประจำแต่ละช่วงของชีวิต งานผีที่แสนคึกคักและไม่ได้น่ากลัวดังชื่อเรียก<ul><li>PHI MOD: AN ANNUAL CEREMONY OF SPIRITS FROM THE ANCESTORS</li></ul>In the beginning, Buddhism, Hinduism and animism were thoroughly blended in the society of the region of what is now Thailand. But with the changing times, anything that wasn’t considered Buddhist was discriminated against and excluded from the mainstream belief system. Even then, there are many groups of people who continue to rely upon spirits and sacred beings in their search for peace of mind. These faithful followers invest significant levels of reverence in the world of the invisible, a world which consists of household and guardian spirits, ancestral spirits, the spirits of city pillars, and the spirits of their surrounding environment. Rites of prayers and offerings dedicated towards those who reside beyond this world help to interlink the living and the dead. But, apart from that, these ritualistic aspects also bring together the living and the living in very impressive ways. In this episode of Spirit of Asia, we attend the Phi Mod ceremony of Phetchaburi, in which ancestral reverence becomes embodied in family relationships. Rites of offerings are dedicated towards categories of spirits assigned to the respective stage in one’s life. The Phi Mod is an exciting and colorful celebration of ghosts. And the ceremony itself is not at all spooky and scary as the name would otherwise suggest.ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน งานปีผีมด พิธีกรรมแห่งจิตวิญญาณจากบรรพชน วันอาทิตย์ที่ 24 กันยายน 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

งานปีผีมด พิธีกรรมแห่งจิตวิญญาณจากบรรพชน

<ul><li>ตามรอยเส้นทางศึกอานามสยามยุทธ</li></ul>ศึกอานามสยามยุทธ เกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของพระบาทสมเด็จพระนั่งเกล้าเจ้าอยู่หัวของสยาม และกษัตริย์เหงียน ฟุก เตวียน กษัตริย์องค์ที่ 3 แห่งราชวงศ์เหงียน 14 ปี ที่ผลัดกันแพ้ชนะจนกระทั่งเจรจายุติสงคราม ส่งผลให้ดินแดนที่เคยเป็นสมรภูมิรบในเวลานั้นได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างไม่มีวันหวนกลับ หนึ่งในสถานที่ที่เราไปเยือนและตามรอยศึกอานามสยามยุทธในทริปนี้คือ เมืองโจดก จังหวัดอานยาง เมืองชายแดนระหว่างเวียดนามและกัมพูชา<ul><li>FOLLOWING THE JOURNEY OF THE ANNAM - SIAMESE WAR</li></ul>The Annam - Siam Yuth War took place during the reigns of King Rama III Nungklao of Siam and Nguyen Phuoc Tuyen, the third emperor of the Nguyen Dynasty. Over fourteen years, both sides alternated between victory and defeat, until there were negotiations to end the war. As a consequence, the land that served as the battlefield was “changed forever”. The city of Chau Doc is one of the places we visit on this trip, as we follow the journey of the Annam - Siam Yuth War. Chau Doc is located in An Giang Province, on the border between Vietnam and Cambodia.ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน ตามรอยเส้นทางศึกอานามสยามยุทธ วันอาทิตย์ที่ 27 สิงหาคม 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

ตามรอยเส้นทางศึกอานามสยามยุทธ

<ul><li>ขแมร์กรอมในเวียดนาม</li></ul>กลุ่มชาวขแมร์มีถิ่นฐานอยู่ตามลุ่มแม่น้ำ กลุ่มที่อยู่ทางตอนล่างของแม่น้ำโขงก่อนไหลลงสู่ทะเล เราเรียกพวกเขาว่า "ขแมร์กรอม" หรือ เขมรล่าง ซึ่งไม่ได้อยู่ในประเทศกัมพูชา ก่อนที่คนเชื้อสายกิงห์หรือคนเวียดนามจะย้ายถิ่นฐานมาอยู่ทางภาคใต้ ชาวขแมร์กรอมเคยมีจำนวนประชากรมากกว่าคนเชื้อสายอื่น ๆ ที่อยู่ในบริเวณนี้ จากความขัดแย้งในสงครามระหว่างเชื้อชาติได้สิ้นสุดลง การจัดระเบียบใหม่และการก่อตัวขึ้นของความสัมพันธ์ครั้งใหม่ในการอยู่ร่วมกันเป็นพหุสังคม ทำให้ทริปนี้อบอวลด้วยความสุขในช่วงเวลาที่ชาวขแมร์กรอมกำลังเฉลิมฉลองก้าวข้ามผ่านปีและการเริ่มฤดูกาลใหม่ในท้องไร่ท้องนาของพวกเขา ในดินดอนที่ปลายน้ำโขงทางภาคใต้ของเวียดนาม<ul><li>KHMER KROM IN VIETNAM</li></ul>Khmer settlements could be found in river basins. The Khmer Krom, also called the Lower Khmer people, settled in the lower zones along the Mekong River, the part before the river releases into the sea. Khmer Krom people don’t reside in Kampuchea. Before the Kinh people, or the Vietnamese, migrated southwards, the Khmer Krom had a majority population in the region. They continue to preserve their ways of life, traditions, and other aspects of cultural heritage. Due to the Khmer Krom’s cultural preservation, Southern Vietnam has a distinctive landscape set apart from the country’s other regions. Following the end of war and conflict among ethnic groups, a pluralistic society emerged from new forms of organization and relationships. On this trip, we become part of the Khmer Krom celebrations which take place during the transition from one year to the next. The festival also marks ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน ขแมร์กรอมในเวียดนาม วันอาทิตย์ที่ 20 สิงหาคม 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

ขแมร์กรอมในเวียดนาม

<ul><li>พรมแดงประวัติศาสตร์หนังฮ่องกง</li></ul>หากกล่าวถึงภาพยนตร์เอเชีย คงต้องบอกว่าภาพยนตร์ฮ่องกงเป็นประตูบานแรกที่เปิดให้ชาติตะวันตกเห็นถึงพลานุภาพของเอเชียที่สามารถสร้างสรรค์เรื่องราวผ่านความเคลื่อนไหวในโลกภาพยนตร์ได้อย่างมีชีวิตชีวา และเป็นต้นแบบให้กับภาพยนตร์ฮอลลีวูดหลายต่อหลายเรื่อง ครั้งหนึ่งภาพยนตร์ฮ่องกงเคยเป็นที่นิยมกว่าภาพยนตร์สัญชาติใดในเอเชีย แต่เมื่อยุคสมัยเปลี่ยน ตัวเลือกของผู้รับชมมากขึ้น เราจึงไม่ค่อยมีโอกาสเห็นภาพยนตร์ฮ่องกงในโรงภาพยนตร์เท่าไรนัก Spirit of Asia ตอนนี้อยากพาทุกท่านย้อนอดีตไปสู่โลกของภาพยนตร์ฮ่องกงและการเข้ามาของภาพยนตร์ฮ่องกงในเมืองไทยกันบ้าง เกาะเล็ก ๆ ที่ไม่น่าเชื่อว่าจะเป็นโลเกชั่นให้วงการภาพยนตร์ระดับโลกนี้ ความแข็งแกร่งของพวกเขาคืออะไรกัน<ul><li>THE RED CARPET HISTORY OF HONG KONG CINEMA</li></ul>When speaking of Asian cinema, it must be said that Hong Kong films served as the first gateway for the western world to experience the greatness of Asia in making motion pictures. Hong Kong films served as models for many Hollywood movies. There was a time when films of other Asian nationalities couldn’t compete with the popularity of Hong Kong films. But with the changing times, the audience began to have more options. We no longer see an abundance of Hong Kong movies in cinema theaters. In this episode, our Spirit of Asia team takes a journey back in time to the world of Hong Kong cinema. We explore the era during which Hong Kong films were being imported into Thailand. It is quite unbelievable how this small island became the location for world-class filmmaking. How did the Hong Kong film industry build its strengths?ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน พรมแดงประวัติศาสตร์หนังฮ่องกง วันอาทิตย์ที่ 13 สิงหาคม 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

พรมแดงประวัติศาสตร์หนังฮ่องกง

<ul><li>การปะทะสังสรรค์บนเกาะฮ่องกง</li></ul>"ฮ่องกง" เกาะเล็ก ๆ แต่เต็มไปด้วยวัฒนธรรมยิ่งใหญ่และผสมผสาน เพราะฮ่องกงมีตึกสูงห้อมล้อมราวกับเป็นนิวยอร์กแห่งเอเชีย ทันสมัยทั้งเสื้อผ้าและการคมนาคม หากแต่ได้กลิ่นเอเชียจ๋าจากอาหารและความเชื่อผ่านกลิ่นธูปลอยตามลมแทรกจากตึกเบียด ความเป็นตะวันตกและความเป็นตะวันออกที่กลมกลืนกันนี้มีที่มาจากการเปลี่ยนผ่านฮ่องกงสู่มือของชาติมหาอำนาจถึงสองชาติด้วยกัน<ul><li>HONG KONG: EAST MEETS WEST</li></ul>Hong Kong is full of cultural aspects that blend the two sides of the world. The small island accommodates high-rise buildings all around, as though it is the New York of Asia. Along the streets are exhibitions of colorful fashion statements that never fall out of trend. There is the landscape of diverse smells of Asia, ranging from foods to expressions of beliefs, the raw ingredients used in cuisine, the smell of incense floating through the passages between buildings crowded together. The blending of East and West is the result of Hong Kong’s transferral between the hands of two superpowers.ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน การปะทะสังสรรค์บนเกาะฮ่องกง วันอาทิตย์ที่ 6 สิงหาคม 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

การปะทะสังสรรค์บนเกาะฮ่องกง

<ul><li>ขงเบ้ง มังกรเปี่ยมปัญญาผู้หลับใหล</li></ul>ขงเบ้ง คือนักปราชญ์ผู้เป็นดั่งกุญแจดอกสำคัญแห่งหน้าประวัติศาสตร์จ๊กก๊ก คำกล่าวที่ว่าเมื่อเล่าปี่ได้ขงเบ้งมาเป็นกุนซือนั้นก็ราวกับเป็นมัจฉาที่ได้วารี ดูจะไม่เกินจริงสักเท่าไร หากเล่าปี่ขาดกำลังสมองสำคัญอย่างจากมังกรหลับใหลผู้เลือกนายรายนี้ไป ชะตาของจ๊กก๊กจะเป็นอย่างไร ร่วมหาคำตอบที่มณฑลเสฉวน ประเทศจีน <ul><li>KONGMING: THE SLEEPING DRAGON OF GREAT WISDOM</li></ul>Philosopher and scholar Kongming would come to serve as “a very important key” in the pages of Shu Han history. The Chinese metaphorical saying “like a fish that has found water” describes the discovery of an acquaintance whose interests or perspective is “highly similar” to one’s own. The saying originates from a story about how Kong Ming became counselor to his lord Liu Bei. If the sleeping dragon had not chosen Liu Bei, what would have become of Shu Han’s fate and destiny? Join us, as we seek the answers to these questions all along our journey around Sichuan ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน ขงเบ้ง มังกรเปี่ยมปัญญาผู้หลับใหล วันอาทิตย์ที่ 23 กรกฎาคม 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

ขงเบ้ง มังกรเปี่ยมปัญญาผู้หลับใหล

<ul><li>เฉิงตู-กรุงเทพฯ ลัดฟ้ามาพบกัน </li></ul>ทันทีที่จีนประกาศเปิดประเทศ ทีมงาน Spirit of Asia ก็รีบจัดแจงหาเรื่องบินข้ามฟ้ากลับไปเยี่ยมเยียนพวกเขาด้วยความกระตือรือร้น โดยจุดหมายปลายทางแรกของเราก็คือนครเฉิงตู มณฑลเสฉวน หนึ่งในเมืองที่คนไทยคุ้นเคยกันเป็นอย่างดีนั่นเอง สามปีที่เหล่าพี่น้องชาวจีนไม่สามารถออกจากประเทศได้เนื่องด้วยมาตรการทางสาธารณสุขอันแสนเข้มงวด ส่งผลต่อวิถีชีวิตของพวกเขารวมถึงเพื่อนพ้องต่างถิ่นอย่างไทยเราอย่างไรบ้าง <ul><li>CHENGDU - BANGKOK: CONNECTING ACROSS THE SKIES</li></ul>When China announced the opening of its borders, our Spirit of Asia team didn’t hesitate to plan our trip back. Our first destination is Chengdu, the capital of the province of Sichuan, one of the Chinese cities that Thai people are most familiar with. For three years, “strict healthcare protocols” were put in place as part of “protective measures”. When a country of this size and scale of power has to close its borders for a prolonged period of time, other countries must also “bear the consequences”. Just how has the shutdown of China’s borders impacted Thailand? ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน เฉิงตู-กรุงเทพฯ ลัดฟ้ามาพบกัน วันอาทิตย์ที่ 9 กรกฎาคม 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

เฉิงตู-กรุงเทพฯ ลัดฟ้ามาพบกัน

<ul><li>เรืองรอง ร่วงโรยบนความท้าทายของลูกทุ่งลุ่มน้ำโขง</li></ul>ในยุค YEAR ZERO ที่เขมรแดงปรากฏตัว เสียงความสุขครึกครื้นจากคาเฟ แดนซ์คลับและวิทยุทรานซิสเตอร์ในพนมเปญแทนที่ด้วยเสียงของระเบิดและลูกปืนที่กระทบผิวหนังมนุษย์ เมื่อกองกำลังคอมมิวนิสต์เขมรแดงยึดกรุงพนมเปญได้เมื่อวันที่ 17 เมษายน 1975 ชาวบ้านไม่รู้เลยว่าชีวิตต่อจากนี้จะเกิดอะไรขึ้นกับเขา และไม่คาดคิดว่าเขมรแดงจะฆ่าล้างชนชั้นนำ ผู้มีความรู้ ผู้เผยแพร่วัฒนธรรม รวมคนเคลื่อนสู่ต่างจังหวัดเพื่อเข้าสู่สังคมเกษตรกรรมเต็มรูปแบบ นี่คือเงามืดที่ปกคลุมกัมพูชาไว้ถึง 5 ปีภายใต้การปกครองของพล พต ซึ่งถือเป็นช่วงเวลาเลวร้ายที่สุดช่วงหนึ่ง ยุคสมัยที่ผู้คนถูกฆ่า และวัฒนธรรมถูกคร่าให้ตาย<ul><li>THE RISE AND FALL OF THE LUK THUNG OF THE MEKONG RIVER BASIN</li></ul>During Year Zero of the Khmer Rouge, the sounds of happiness from cafes, dance clubs and transistor radios in Phnom Penh were replaced by explosives and bullets that produced blood and tore into human flesh. The first day of Year Zero was declared on April 17, 1975 at the time of the Khmer Rouge takeover. The people had “no foresight” of the genocide of members of the upper class. It was a form of ”erasure of history” and a re-setting of Cambodian society itself. The Khmer Rouge mobilized and organized the masses into units, distributing them throughout the provinces to be sent to work in the fields. This darkness dominated Cambodia for five years under Pol Pot. It was one of the most horrific periods in the country’s history in which “culture and traditions”, including the people who carried the knowledge to maintain that heritage, were targeted for destruction.ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน เรืองรอง ร่วงโรยบนความท้าทายของลูกทุ่งลุ่มน้ำโขง วันอาทิตย์ที่ 2 กรกฎาคม 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

เรืองรอง ร่วงโรยบนความท้าทายของลูกทุ่งลุ่มน้ำโขง

<ul><li>แว่วเสียงเพลงลูกทุ่งจากลุ่มน้ำโขง</li></ul>เมื่อแรกเริ่มที่เพลงลูกทุ่งเริ่มออกสู่สายตาคนทั่วไปผ่านโทรทัศน์ ได้มีเสียงตำหนิติเตียนถึงความไม่เหมาะสมของเนื้อเพลงลูกทุ่งที่มีความเป็นตลาด การแต่งตัวไม่ถูกกาลเทศะเมื่อปรากฏบนหน้าจอโทรทัศน์ และเสียงร้องไม่ตรงตามห้องเสียงแบบเพลงลูกกรุง สิ่งเหล่านี้ทำให้คนลูกทุ่งในยุคแรกเริ่มไม่เป็นที่ยอมรับเท่าไรนัก แต่เมื่อเวลาผ่านไป เพลงลูกทุ่งกลับครองใจผู้คนด้วยความแปลกใหม่ที่เคยถูกมองว่าไม่เหมาะสมนี่เอง และเป็นพื้นที่ทดลองอย่างที่ไม่เคยมีดนตรีประเภทไหนทำได้มาก่อน ในช่วงแรกลูกทุ่งลุ่มเจ้าพระยานั้นครองอำนาจสูงมาก แต่เมื่อยุคโลกาภิวัตน์เข้ามา ลูกทุ่งสำเนียงอีสาน สำเนียงใต้ เข้าคืบกลืนจนคล้ายจะเป็นป่าล้อมเมือง มีอำนาจเหนือลูกทุ่งภาคกลางไม่น้อย และเพลงลูกทุ่งเหล่านี้ยังเดินทางสู่ประเทศเพื่อนบ้านด้วยแว่วเสียงอันไร้พรมแดนใดกั้น<ul><li>LUK THUNG SONGS ECHOING FROM THE MEKONG RIVER BASIN</li></ul>During the early days of Luk Thung songs airing on television, there were criticisms concerning content that was considered “to be inappropriate”. The Luk Thung culture focused on provincial village ways of life and seemingly outdated ways of dressing. These television images portrayed people communicating in accents that were “clearly different” from the old Bangkok style of singing. These aspects formed the reasons as to why Luk Thung people, “especially during the early periods”, had some difficulty being accepted by urban society. But as time passed, Luk Thung songs won the hearts of the public, precisely due to these differently presented elements that were previously seen as being inappropriate. Luk toong became a major platform for experimentation, in a way that no style of music had ever accomplished before. In the early days, Luk Thung songs of the Chao Phraya River Basin topped the charts of popularity in the media. But with the changing of social, economic and technological trends, Luk Thung songs “with accents from Isan and the South” acquired a much more influential role, to the point of resembling a forest surrounding the city. They accomplished a significantly greater level of popularity than the Luk Thung of the Central Region. These Luk Thung songs from outside the central zone then traveled to neighboring countries, echoing a spirit expanding “beyond border and barrier”. ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน แว่วเสียงเพลงลูกทุ่งจากลุ่มน้ำโขง วันอาทิตย์ที่ 25 มิถุนายน 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

แว่วเสียงเพลงลูกทุ่งจากลุ่มน้ำโขง

<ul><li>ย้อนคืนฝันวันลูกทุ่ง</li></ul>แม้คำว่าเพลงลูกทุ่งจะถือกำเนิดขึ้นด้วยการที่ "จำนง รังสิกุล" หัวหน้าฝ่ายจัดรายการของสถานีโทรทัศน์ช่อง 4 บางขุนพรหมได้ใช้คำว่า "เพลงลูกทุ่ง" เป็นชื่อรายการ และเชิญวงจุฬารัตน์ของมงคล อมาตยกุล ไปออกโทรทัศน์เป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2507 ทว่าความเป็นลูกทุ่งนั้นเกิดขึ้นและคงอยู่ทั่วอาณาเขตมาก่อนหน้านี้แล้ว เพราะเพลงลูกทุ่งพัฒนามาจากเพลงตลาดที่เล่าสาระสะท้อนสังคมและสัมพันธ์กับท้องถิ่นพื้นบ้าน การรับรู้ของผู้คนนอกเหนือจากประวัติศาสตร์รายการโทรทัศน์ ทราบกันดีว่าบทเพลงสาวชาวไร่ที่ประพันธ์ขึ้นโดย เหม เวชกร และมีคำรณ สัมบุณณานนท์ขับร้องนี่แหละคือเพลงลูกทุ่งเพลงแรกในประวัติศาสตร์ไทย เรียกได้ว่าเพลงลูกทุ่งนั้นมีชีวิตจิตใจก่อนที่จะเกิดคำว่าเพลงลูกทุ่งขึ้นเสียอีก<ul><li>THE DREAM JOURNEY BACK TO THE DAYS AND NIGHTS OF LUK THUNG</li></ul>The term ‘luk thung’ was “first officially used” by Jamnong Rangsikul, the head of programme organization of Channel 4 Bang Khun Phrom, who aired a television programme with the title…“Luk Thung Songs”. Mongkol Amatayakul’s band called Chularat was then invited on TV for the first time in 1964. And yet, “luk thung culture” had already been “well established” all over the region before the early TV promotions. Luk thung songs were actually developed from those sung in the marketplaces with contents that reflected “the social landscape and folk culture of Thailand’s rural regions”. As for public reception “outside the history of television”, it’s well known that the song titled “Orchard Girl” is considered to be “the first luk thung song in Thai history”. The song was written by Hem Vejakorn and sung by Kamron Samboonnanon. So, it can be said that “the spirit of luk thung” came into existence before the invention of the term ‘luk thung’ itself.ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน ย้อนคืนฝันวันลูกทุ่ง วันอาทิตย์ที่ 18 มิถุนายน 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

ย้อนคืนฝันวันลูกทุ่ง

<ul><li>ศรัทธา เพศสภาพ และความอยู่รอดที่เมียนมา</li></ul>บทสรุปการเดินทางเพื่อทำความรู้จักกับ "นัตกะด่อ" ร่างทรงของผีนัตหรือเทพเจ้าในความเชื่อของชาวเมียนมา ภายใต้ร่างทรงที่แต่งองค์ทรงเครื่องอย่างปราณีต คือ การต่อสู้ของกลุ่มคนที่มีความหลากหลายทางเพศในเมียนมา เพื่อที่จะอยู่รอดในสังคมที่ยังไม่เปิดกว้างด้านเพศสภาพ เรื่องราวของนัตกะด่อมือใหม่ 2 คนที่ต้องพิสูจน์ตัวเอง และผ่านพิธีกรรมเพื่อให้ได้เป็นอย่างที่ตัวเองใฝ่ฝัน <ul><li>FAITH, GENDER IDENTITY, AND SURVIVAL IN MYANMAR</li></ul>This is the final episode of our series in which we explore the lives of Nat Kadaws who serve as mediums and messengers moving between the worlds of humans and spirits. Underneath the beautiful costumes is the battle being fought by the gender diverse people of Myanmar. They are fighting to survive in a society whose mainstream culture still holds “a discriminatory position” against alternative forms of “gender identity”. We follow the stories of two new Nat Kadaws who must prove themselves, and go through “the rites of passage” that will lead to the accomplishment of their dreams. ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน ศรัทธา เพศสภาพ และความอยู่รอดที่เมียนมา วันอาทิตย์ที่ 28 พฤษภาคม 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

ศรัทธา เพศสภาพ และความอยู่รอดที่เมียนมา

<ul><li>หญิงงามผู้สวมโสร่งลองยี</li></ul>"นัตกะด่อ" ร่างทรงสองภพแห่งเมียนมา พวกเขามีผู้ศรัทธาที่เชื่อว่าสามารถเชื่อมต่อโลกวิญญาณและโลกความจริงได้ ภายใต้ชุดสีสันฉูดฉาดและใบหน้าที่แต่งแต้มด้วย Make Up หลากสี เผยให้เห็นถึงความฝัน ความคิด ความหวังของกลุ่มผู้ที่มีความหลากหลายทางเพศที่มีทางเลือกไม่มากนักบนแผ่นดินเมียนมา และเมื่อการเป็นร่างทรงคือทางเลือกที่ดีที่สุดของพวกเขา<ul><li>BEAUTIES WHO WEAR THE LONGYI SARONG</li></ul>Join us, as we follow the stories of the Nat Kadaws, Myanmar’s ambassadors of two worlds. The existence of these spirit mediums rests upon the foundation of belief that they are the messengers between the visible and invisible worlds. Underneath the bright clothing and colorful make-up, we uncover the hopes, dreams and ways of thinking of these gender diverse people whose options in life remain restricted here in Myanmar. Becoming a spirit medium is still the best path for them to take. ติดตามเรื่องราวได้ใน Spirit of Asia ตอน หญิงงามผู้สวมโสร่งลองยี วันอาทิตย์ที่ 21 พฤษภาคม 2566 เวลา 16.30 - 17.00 น. ทางไทยพีบีเอส รับชมออนไลน์ทาง <a href="http://www.thaipbs.or.th/live" target="_blank">www.thaipbs.or.th/Live</a> และสามารถเลือกรับชมด้วยเสียงภาคภาษาอังกฤษ คลิก Setting ไปที่ Audio Track เลือกเสียง ซาวด์แทร็ก

เนื้อหาที่เกี่ยวข้อง "Spirit of Asia"